19-04-13

Sovereign Order of the Elder Brethren Rose + Cross

Sovereign Order of the Elder Brethren Rose X Cross

Founded by Pope John XXII of Avignon (France) in 1317

Philippus-Laurentius, Grand Master (1975-)

__greatmaster.jpg

 

Foreword by the General Grand Master

 

Violence was approved by society and supported by religion faiths, and proved commonplace of civilised communities. What are now known as the Crusades represent one manifestation of this phenomenon, distinctive to Western European culture over five-hundred years from the late eleventh century of the Christian Era. The Crusades were wars justified by faith conducted against real or imagined enemies defined by religious and political elites as perceived threats to the Christian faithful.

 

Throughout the Medieval Ages, the Mohammedans were more civilised and more humane than the Christians. Like in last World Wars under National Socialism, the Hitlerian Era, Christians gladly persecuted the Jews, especially at times of religious excitement; the Crusades were associated with appalling pogroms. In Islamic countries, on the contrary, Jews at most times were not in any way ill-treated. Especially in Moorish Spain, they contributed to learning; Maimonides (1135-1204), who was born at Cordova, is regarded by some as the source of much of Spinoza’s philosophy. When the Christians reconquered Spain, it was largely the Jews who transmitted to them the learning of the Moors. Learned Jews, who knew Hebrew, Greek and Arabic, and were acquainted with the philosophy of Aristotle, imparted their knowledge to less learned schoolmen. They transmitted also less desirable things, such as alchemy and astrology. After the Medieval Ages, the Jews still contributed largely to civilisation as individuals, but no langer as a race.

 

The religious beliefs crucial to such warfare placed enormous significance on imagined awesome but reassuring supernatural forces of overwhelming power and proximity that were nevertheless expressed in hard concrete physical acts as: prayer, penance, giving alms, attending church, pilgrimage and in spite of the God of Love, “violence”, because he also hates the sinful. Today, we are all convinced that not God created man, but man created God, which makes all the difference in our ways of thinking and acting.

 

In the eleventh century of the Christian Era, the region between the Atlantic, the Sahara Desert, the Persian Gulf, the rivers of Western Russia and the Artic Circle lived in the shadow of two great empires, Rome and the Baghdad caliphate, and accommodated two world religions, Christianity and Islam. However, the legacy of the classical Roman Empire still determined cultural assumptions even outside the attenuated rump of the Eastern Roman Empire that survived as a comparatively modest but still powerful Greek-speaking empire situated between the Danube and the Taurus mountains, based on Constantinople, known to modern historians as Byzantium. In Western Europe north of the Pyrenees, where Roman imperial rule had vanished five centuries before, the image of Rome, in law as well as in art, architecture, learning and the Latin language, persisted, even in places between the Rhine and Elbe where the legions had never established their grip. The rulers of Germany claimed to be the heirs of the Western Roman Emperors, direct successors to the Caesars. To the East of Byzantium, the Near East, Egypt, the southern Mediterranean coastlands and most of the Iberian Peninsula preserved the inheritance of the great Arab conquests of the seventh and eighth centuries, which had established an empire centred on the caliph (Commander of the Faithful, political heir of the Prophet) of Baghdad from the mid-eighth century. Cultural divisions were reinforced and defined by religion; Christianity in Byzantium and Western Europe from northern Iberia to the Elbe, Ireland to the Hungarian plain; Islam to the east and south, in western Asia, north Africa and the southern Mediterranean. Neither religions block seemed to be united.

 

One of the curious things about the Medieval Ages and the Crusades is that they were original and creative without knowing it. All parties justified their policies by antiquarian and archaistic arguments. The Emperor appealed in Germany, to the feudal principles of the time of Charlemagne; in Italy, to Roman law and power of ancient Emperors. The Lombard cities went still further back, to the institutions of republican Rome. The papal party based its claims partly on the forged donation of Constantine, partly on the relations of Saul and Samuel as told in the Old Testament. The scholastics appealed either to the Scriptures or at first to Plato and then to Aristotle; when they were original, they tried to conceal the fact. The Crusades were an endeavour to restore the state of affairs that had existed before the rise of Islam.

 

The Crusades need not concern us as wars, but they have a certain importance in relation to culture. It was natural for the papacy to take the lead in the initiating of a Crusade, since the object was increased by the war propaganda and by the religious zeal that was excited. Along the Christian side, another important effect was the massacre of large numbers of Jews; those who were not massacred were often despoiled of their property and forcibly baptised. There were largely murders of Jews in Germany at the time of the first Crusade, and in England, at the time of the third Crusade, on the accession of Richard Coeur de Lion, York, where the first Christian Emperor had begun his reign, was the scene of one of the most appalling mass-atrocities against Jews. The Jews, before the Crusades, had almost a monopoly of the trade in Eastern goods throughout Europe; after the Crusades, as a result of the persecution of Jews, this trade was largely in Christian hands.

 

We cannot possible believe the dogmas of religion and metaphysics if we have the strict methods of truth in heart and mind, but on the other hand, we have become through the development of humanity so tenderly sensitively suffering that we would need the highest kind of means of salvation and consolation: whence arises danger that man may bleed to death through the truth that he recognises. Byron expresses this is immortal line:

 

Sorrow is knowledge: they who know the most

 

Must mourn the deepest o’er the fatal truth,

 

The Tree of Knowledge is not that of Life.’

 

Philippus-Laurentius

 

Grand Master General

 

of the

 

Sovereign Order Of the Elder Brethren Rose X Cross

 

© 1975-2013

 

 

Templar, Chivalry

The Knights Templar

 

Brief History of the Crusades and Knights  Templar

 

 

 

Occultism, Baphomet, Templars

 

Baphomet Veneration among the Crusaders

(Illustrated Story)

 

Templar, Crusade, Chivalry

 

Order of the Poor Knights of Christ, Guardians 

of the Holy Land

 

Alchemy, Templar, Occultism

 

 

Rose X Cross Chronicles

 

Ebook   

 

  

 

Knights, Templars, Chivalry, history

 

 

A la Recherche du Saint Graal de la Connaissance

 

Étude sur Nos Ordres Chevaleresques

 

Templars, Chivalry, History, Crusades

 

 

Generalities about the O.S.F.A.RXC

and  Knighthood Information

and Lineages

 

Templar, Crusades, Chivalry, History

Le volume  ci-dessous renferme les preuves appartenant aux derniers règnes de la dynastie « de Lusignan », et les suppléments forment des documents nouveaux de l’époque de l’auteur. Les documents et mémoires ont été repris par Roger Caro (Pierre Phoebus) auteur du livre susmentionné. Autant que ce livre sur « l’Ile de Chypres sous le Règne des Princes de la Maison de Lusignan est depuis son impression deux siècles dernier, et maintenant « domaine public » Roger Caro y a puisé abondamment  pour mener à bien son livre « Rituel F.A.R+C et Deux Textes Alchimiques Inédits – suivi de « Vérité sur les Descendants des Anciens Rois de Chypre. » A l’époque il n’y avait pas la facilité qu’on a aujourd’hui avec Internet pour entamer n’importe quelle recherche. On lui doit tout remerciement pour les recherches faites. Néanmoins, le droit d’auteur revient en question pour ce qui est du copié. Le livre de M.L de Mas Latrie, en date de MDCCCLV est aujourd’hui « domaine public ».

Histoire de l’Ile de Chypre sous le Règne des Princes de la Maison de Lusignan

 

Par M.L. De Mas Latrie


Clicquez sur le lien ci-dessous

Lien


Titles are also "links" to the Ebooks, just click once or twice 

 

Investiture to the Knighthood or Chivalry

in French


 

 

Chivalry, Templars, Crusades, History

 

Alchemists’ Concordance

by Philippus-Laurentius

Ebook

 

 

La Vérité sur la Famille des Lusignan

du Levant

par Jacques Roux de Lusignan - 5 mai 1881

Ebook

 

medieval-knight123.jpg

 

Ritual of Reception of an Elder Brother of the Rose X Cross

Ebook

 

 

Rose X Cross Chronicles

Scroll Two

Ebook

 

Templars, Crusades, History, Chivalry 

Ebook Scroll III, Part One

 

Templars, Crusades, History, Chivalry, Alchemy

This Ebook is  the third volume of “Rose+Cross Chronicles, Scroll III (Part Two)” about our Rose+Cross Archives as evidence, and historical events since 1317. With this research work we hope that our Order of maximum 33 members will finally entered into the historical accounts round the world, and a publication for alchemists and occultists.

 EBook

 

Montfort099.jpg

 

Rose X Cross Chronicles

 

Scroll Three, Part Three

 

Documents belonging to O.S.F.AXC

 

Arranged by Philippus-Laurentius, General Grand Master

 

Ebook click here

 

 

Catalogue of most recent

 

available EBooks

 

Click here

 

Important Notification 

23:57 Gepost door Filcos | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook | |  Print |

12-02-13

Order of the Nine Angles Manuscripts

vamp_shield.jpg

14601_318349698278332_368674295_n3.jpg

The Black Book of Satan "Codex Saerus", by Christos Beest (Skull Press   © 2000  (revised April 2008)

NAOS - A  Practical Guide to Modern Magick  Skull Press © 1999

Reichfolk by David Myatt  (for information only) Remembering as to this publication:

Within lies fact and fancy truth and metaphor discriminate with care.

 ONA Infernal 1

 ONA Infernal 2

 Deofel Quartet 1

 Deofel Quartet 2

 The Dark Gods along the Seven Spheres, by Hagur, Grand Hierophant

The Temple of Satan - A Symphonic  Allegory (Foreword by Hagur, Grand Hierophant

Order of Nine Angles Manuscrits (Selection of MSS from 1992 to 2013 (revised) 

Order of Nine Angles Unpublished MSS and others (Ultimate Teaching for Initiates Only)

Grimoire of Goddess Baphomet (An ONA Publication)

 The Sinister Naos Tarot, unknown work of Christos Beest (Richard Mould)

The Star Game (for Psychic Development) 

 Dyssolving (A Diary if an Internal Adept) Report of three months black pilgrimage.

 Becoming Another God, Exercising Your Abyssal Mind through Will-Power, by Hagur, Grand Hierophant

The Meaning of Sinister Initiation: An Initiates Perspective; and two dark stories: Black Rhadley; and Raven-Made. The book ends with a Self-Initiation Ritual.

Nexion - A Guide to Sinister Strategy (ONA) (Under reserve and for information  only)

Falcifer - The Lord of Darkness (included a self-initiation ritual)

Sinister Musick Ecstasy (2003/2013 revised)

"In Memoriam" Mike (Metal) Steele (WP)

Exercising the Will (Neo-Nazism Philiosophy)

Click on Themes to Download the Files

 

Self Immolation Rite (Lyric)


Under Construction

 

 Oi... Oi... Skinhead Musick

 


 

 

 Click above on video (media)

Fuck_You.jpg

 

 

 

 

 

11:50 Gepost door Filcos | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook | |  Print |

21-01-13

Vampire Temple of Atazoth

shield_spto_bewerkt-1.jpg

goddess-kali-paintings-i19.jpg

 

De Psychische Vampiers Gisteren en Nu

 

Om de leer van de Ondoden, en “Hen Die Zijn Opgeheven of Verrezen” beter te begrijpen, daar we absoluut geen geloof hechten aan religieuze en dogmatische bedenkingen, zoals hel, vagevuur en hemel, en wat de godsdiensten de mensen altijd hebben opgepompt, moeten wij enkele van onze standpunten een verklaring bezorgen, en die vinden wij in de diepte psychologie van Carl Gustav Jung. Ondertussen, blijft in de koptekst geplaatste opmerking altijd waar:

 

Wat wij nu zullen bespreken hoort bij de “Complexe Psychologie” van Jung’s zeer ingewikkelde theorieën, toch hedendaags algemeen aanvaardt. Carl Gustav Jung was een Zwitsers psycholoog, die als zoon van een Calvinistisch predikant in 1875 geboren werd. Gedurende zijn gehele leven interesseerde hij zich voor religieuze vraagstukken, voor occulte en paranormale fenomenen en voor het niet onderzochte gebied van het collectief onbewuste. Hij stierf in 1961.

 

Het nieuwe dat Jung heeft gebracht, ligt vooral vervat in zijn opvatting, ook de onze, wat het “onbewuste en het collectieve onbewuste” betreft, en bij hem zoals bij Dr. Roberto Assagioli veel meer gestructureerd is in vergelijking met de andere psychologen. Tevens wordt het onbewuste bij Jung niet meer uitsluitend van de negatieve zijde bekeken of met andere woorden niet langer als het ziek-makende opgevat. Bij Jung neemt het onbewuste de vorm van een creatieve kracht bij de mens zowel als bij de Vampier is vanzelfsprekend. Hij legt de nadruk op de positieve waarde van het onbewuste als inspirerende bron van het bewuste enerzijds en als mogelijkheid tot compensatie en tot herstel van het evenwicht in de persoonlijkheid anderzijds. Wanneer in het bewuste Vampirische gedachten de voorhand nemen, die de persoonlijkheid in haar geheel transformeert, dan kan ook het onbewuste een identieke invloed hebben.

 

Volgens Carl Gustav Jung is het onbewuste gestructureerd en bevat het verschillende lagen, namelijk het persoonlijke en het collectief onbewuste. Het “persoonlijk onbewuste” bestaat uit het voorbewuste en het eigenlijke onbewuste. Het voorbewuste bevat de associaties die de mens of de Vampier vrij gemakkelijk kan oproepen en de herinneringen die hij zonder veel moeite in het bewustzijn kan brengen.

 

De tweede laag van het persoonlijk onbewuste, het eigenlijke onbewuste, is het geheel van het vergeten en verdrongen inhouden. Hierin vinden wij dus de inhouden terug die door het mechanisme der verdringing niet in het bewustzijn kunnen worden geroepen, tenzij door volhardende meditatie en psychische training.

 

Tenslotte, en hier komen we eigenlijk, onderscheidt Jung een nog diepere laag van het onbewuste, namelijk het “collectief onbewuste”. Dit zijn de inhouden die het individu niet gedurende zijn eigen bestaan verworven heeft, maar die zich in de menselijke ziel (het “Zelf”), ook van de Vampier, zoals ze verworven werden door het voorgeslacht en reïncarnaties. Als inhoud van dit collectief onbewuste ziet Jung vooreerst de “instincten” die gemeenschappelijk zijn aan het gehele geslacht, vervolgens de “archetypen” en tenslotte een diepste en niet onderzoekbare laag, een kern die niet bewust te maken is en waarin zich de neerslag bevindt van de ervaring van de voorvaderen.

 

“Archetypen” zijn oerbeelden van het menselijk handelen en van het bevattingsvermogen. Het zijn structuurelementen van het gemeenschappelijk onbewuste die bijvoorbeeld in de droom geactualiseerd kunnen worden. De mens en de Vampier kunnen de zichtbare en onzichtbare werelden ervaren met behulp van deze archetypische beelden die voorstellingen zijn waardoor de psychische oriëntatie van de mens wordt vergemakkelijkt, en die in alle documenten van de geschiedenis aller tijden en van de mensheid kunnen aangetroffen worden. Overal waar gelijkmatige en regelmatig terugkerende opvattingen voorkomen, hebben we te maken met “archetypen”, om het even of hun mythologische, legendarische, of godsdienstige karakter herkend wordt of niet.

 

Waar herinneringen kunnen gedefinieerd worden als persoonlijk beleefde, vervulde beelden uit het persoonlijk onbewuste, zijn archetypen onvervulde niet noodzakelijk door het individu persoonlijk ervaren beelden uit het “collectief onbewuste”. Archetypen treden niet in eigen vormen naar voor, maar wel door inmenging in de menselijke verlangens en gedragingen.

 

Een bewijs voor deze theorie van de archetypen meent Carl Gustav Jung te vinden in het feit dat de mythologische motieven en de droomsymbolen in de vele metafysische en religieuze voorstellingen overal ter wereld gelijkwaardig worden teruggevonden.

 

Het “symbool” bij Jung is totaal anders van het symbool bij Sigmund Freud. In de theorie van Freud is een symbool een begrip dat voor een begrip wordt gebruikt. Het dekt een concreet begrip dat doorgaans van seksuele aard is. Bij Jung echter is het symbool het zichtbaar geworden archetype. Symbolen zijn beelden die de complexe werkelijkheid weergeven. Voorbeelden van archetypen zijn: de ondode, de held, de heks, de vampier, het goddelijk kind, de moeder, de gestorven en opgestane godheid “Hen Die Zijn Opgeheven” (Verrezen), de heilandfiguur, en noem maar op.

 

Het onbewuste is volgens de psychologen Carl Gustav Jung en Roberto Assagioli zeer uitgebreid. Het bevat een enorme schat van grote waarde, die de neerslag vormt van het leven voor en na de dood van alle geslachten en die de bron is voor de nieuwe ontdekkingen van het brein (het mentaal). Alles heeft zijn begin in het brein, ook het ontstaan van de wereld godsdiensten.

 

Carl Gustav Jung heeft ook een eigen theorie ontwikkeld, verder opgebouwd door Roberto Assagioli, aangaande de structuur van de menselijke persoonlijkheid. Ze zien deze bouw als zeer complex.

 

In hoofdzaak bestaat de persoonlijkheid uit twee delen: het bewuste gedeelte en het onbewuste gedeelte. Het centrum van het bewuste is het “Ik”. Het centrum van het onbewuste is als het ware de schaduw van het “Ik”: het “Alter Ego”, het onbewuste “Ik”. Het “Ik” bevindt zich in het centrum van het bewustzijnsveld. Het “Alter  Ego” bevindt zich in het centrum van het veld van het onbewuste. Het ware centrum van de persoonlijkheid is dan ook het”Zelf, de Ziel”. Het “Zelf” is natuurlijk niet onmiddellijk door het bewustzijn te vatten, maar slecht uit te drukken in symbolen die het geheel van het bewuste en het onbewuste samenvatten, als bijvoorbeeld: de roos; het vuur; het juweel, de atman, de ondode, mandala, enz.

 

De pas geworden Vampier moet een proces van Vampirische individuatie ondergaan, “transformatie” dus. Dit is een psychisch rijping- en differentiëringsproces van het “Zelf” (de ziel); de verwezenlijking van het Zelf, die de Vampier leidt naar innerlijke duistere evenwichtigheid en naar de ontwikkeling van de individuele Vampirische psyche die van de menselijke psyche te onderscheiden is. Door transformatie wordt men van het menselijke gescheiden, als verzet tegen het alledaagse collectief denken, veelal door de vervalste en ethische onverantwoord religieuze opgelegde cultuur, in het denken zowel als in het voelen.

 

Vampirische transformatie geschiedt eigenlijk door twee bewegingen. Het “Ik” zal zich moeten vereenzelvigen met het “Zelf”(de Ziel), het subtiele in ons; en, het “Zelf” zal, hoewel deelachtig aan de diepste co-existentie, toch moeten komen tot de grootst mogelijke eigen en afzonderlijke ontwikkeling. In Vampieren romans wordt aangehaald dat de Vampier geen ziel “Het Zelf” heeft, en dat is totaal onjuist. Vampieren hebben een ziel en bloed in hun lichaam, eten en drinken.

 

Uitwendige moeilijkheden of beïnvloedingen, ook innerlijke conflicten kunnen de Vampirische transformatie tijdelijk belemmeren. Jung noemt in dat verband twee mechanismen, namelijk de “identificatie” en de “projectie” waar onregelmatigheden, kunnen voorkomen en ook vermeden worden. Zo kan het “Ik” zich identificeren met archetypen, bijvoorbeeld, “Ik ben een Vampier”. Identificatie van het “Ik” met het “persona” kan eveneens plaatsgrijpen. Het “persona” naar Jung is een soort beeld (projectie) van zichzelf dat men aan de buitenwereld voorspiegelt als werkelijkheid. Uw Vampirisme is niet een zaak van de buitenwereld, maar strikt persoonlijke, zoveel mogelijk enkel bekend onder de Vampieren. De menselijke individualiteit voor de Vampirische transformatie wordt opgeofferd ten voordele van de rol die men wil spelen als volwaardige Vampier.

 

Veel meer kan worden aangehaald, want alles is hier niet gezegd, toch voldoende om ongehinderd met “intentie” en psychologische ervaringsgronden verder te gaan. Elk mens, en niet enkel de Vampier kan zeggen, “Ik ben de Kracht, Ik ben de Glorie, Ik ben een andere God”; en, geen andere God de Vader ergens verstopt in de Kosmos.

 

De Transformatie en Geschiedenis

 

De term "transformatie" is de tijd van ontwaking die in de vampiergemeenschap wordt gebruikt, om de beginselen van de symptomen te doen ontwaken en te ontwikkelen bij de nieuwe vampier. De ontwaking vindt plaats op eender welke leeftijd, maar meestal tussen de 17de en 24ste levensjaar, verschillend van vampier tot vampier. Het kan ook voorkomen dat de ontwaking helemaal niet plaats vindt en de persoon zich er nooit bewust van is geweest wat hij of zij eigenlijk is.  De ontwaking gebeurd in vier fasen:

 

1.     Het verzamelen van informatie door lectuur, de media, er over praten daar de persoonlijke ervaringen kleine of grote ongewone gebeurtenissen.

 

2.     De geestelijke gesteldheid van de individu die anders dan de anderen gaat voelen.

 

3.     Verwarring met het gevolg de loochening.

 

4.     En, uiteindelijk, de aanvaarding.

 

De duur van de transformatie kan maanden duren waarbij met beetje bij beetje vooruitgang zien. Deze tijd gaat niet zonder moeite, men moet eraan werken, waarbij de enige oplossing meditatie is, en op de medemens gaan oefenen zonder dat zij er bewust van zijn.

 

Verhalen over vampiers zijn zo oud als de mens zelf, waarbij verhalen en legenden de wereld rond gaan.

 

In India kende men vampiergoden zoals de Godin Kali, vreeswekkende, bloeddorstige wezen, waarvan zij de meest bekende is.

 

Al zeshonderd jaar voor onze jaartelling kwam haar naam in oude geschriften voor, waarin haar scherpe hoektanden beschreven werden. De Godin Kali was zowel geliefd als gevreesd. Zij is de godin van ziekte, oorlog en dood. Om haar te vriend te houden, bracht men haar bloedoffers, meestal geiten.

 

De Babyloniers, daartegen, vreesde de vreselijke Lilith, een bloedzuigend bovennatuurlijk wezen, dat eveneens voornamelijk kleine kinderen en baby's leegzoog. Volgens Hebreeuwse (joodse) legenden was Lilith de eerste vrouw van Adam. Zij verliet Adam en werd de koningin van demonen.

 

De Assyriers konden met de “Ekimmu” goed opschieten, de geest van een overledene, een rondzwervende ziel zonder rust, die zijn slachtoffers in stukken scheurde, meer dan vijfduizend jaar geleden.

 

De vampier is eeuwen oud. Hoe oud precies is niet na te gaan.
Afbeeldingen van bloedzuigende wezens zijn al gevonden op vierduizend jaar oude stukken aardewerk, die opgegraven werden in Perzië (het huidige Iran) en Babylonie.

 

Griekse bloedzuigers met vleugels waren de striges, vrouwen met een kraaienlichaam. Zij waren een soort vampierheksen en dronken het bloed van pasgeboren kinderen. Volwassen mannen werden in hun slaap verrast door de striges, die alle energie uit hen zogen. Ook hadden de oude Grieken al meer dan tweeduizend jaar geleden problemen met bloedzuigende godinnen. De lamia was een vreselijke vrouwelijke demon met vleugels, die kinderen verscheurde en leegzoog. Bloeddrinkende geesten worden al beschreven in de Odyssee van Homerus, een boek uit de achtste of negende eeuw voor Christus. Odysseus, de Griekse held, offert schapen en vangt hun bloed op om daarmee geesten van doden op te roepen.

 

Lees verder in het E_Boek, “De Atazoth Vampieren Tempel Codex” :

E_Boek

 

 

Psychic Vampirism in Short

 

A Psychic Vampire is a person who takes or “drains” the human energy. In an ideal world and situation, there would always be an equal give and take of energy; however, this is not always the case. Those we call psychic vampires are not necessarily bad people. Most psychic vampires do not consciously realize they are doing it. When a psychic vampire takes our energy it results in a temporary surge of energy for the psychic vampire and a serious loss of mental and physical energy for the unsuspecting prey. If you suddenly feel emotionally or mentally depleted, you may be under attack by a psychic vampire. The unfortunate effects of prolonged energy loss are damage to the energy system itself and in some instances, serious illness. For such an achievement one should be a very advanced Psychic Vampire.

 

Feeding on the energy of another person is a basic explanation of being a psychic vampire, however there are actions and events that can be psychic vampirism on a bigger or ongoing scale. Forms of psychic vampirism can include harbouring ill thoughts towards someone, exploitation of a lover or friend, spreading malicious rumours, ruining a reputation, or betraying a trusted friend.

 

On a much broader scale, psychic vampirism can occur in a vicious, collective form as sometimes seen among organizations that feed on prejudice and hate, or corporations that blatantly vampirise their employees through deception and greed. Narcotics trafficking, organized crime, and so-called "ethnic cleansing" along with discrimination based on age, race, gender, or sexual orientation are examples of collective psychic vampirism on an alarming scale. In its most widespread collective form, psychic vampirism can exist at a global level. Reckless pollution of the environment, irresponsible disregard for endangered species, and exploitation of the globe's natural resources are examples of global vampirism that affects everyone and literally puts the future of the planet at risk.

 

Finally, it may seem hard to fathom, but psychic vampirism can occur in a self-contained, parasitic form that turns inward to feed upon oneself. In that internal form, the person ironically becomes both vampire and victim. Examples are of this are phobias, obsessions, and compulsions that can hover over us like monsters waiting to devour us.

 

Most of the time these cases of self-contained vampirism are caused by a past-life experience (and sometimes a childhood or prior experience in this lifetime that we may have blocked out or not associated with the fear). Usually these phobias, obsessions, etc can be “cured” by discovering what that event was that is triggering this fear. This is why past-life regressions are so healing and helpful. They say “the truth shall set you free” and in many cases that is all it takes, just the new knowledge of what happened and realizing where the fear stemmed from. Most people are afraid of the unknown and once it becomes known, enlightenment occurs and the fear vanishes.

 

The Goddess Kali, the Mistress of Vampires Kali most often depicted with four arms, wielding weapons and severed limbs, and with black skin. She wears a necklace constructed of human skulls. A skirt of human limbs from those she has destroyed, hangs around her waist. Her long black tongue hangs out of her mouth, dripping with blood. She’s usually carrying a severed head in one of her four hands in icons of the goddess.

 

Some myths of Hinduism say that the Goddess was born out of another Goddess; Durga. Kali was said to have sprung out of Durga’s forehead in a moment of crisis, to help Durga defeat the demons of this world. Some Hindus believe that Kali has existed from the beginning of time. Further reading as hereunder.

 

 

 

The Goddess Kali Mantra for Vampires

 

The Vampire in Transformation

 

 

Vampiric Personal Magnetism Development 

 

 

The Risen Undead Gods 

 

 

Lilith Goddess and Queen of Demons

 

 

Vampiric Psychic Handbook

 

 

 The Hagur Vampire Tarot

 

 

Vampire Temple of Atazoth Information

 

 

Hindu Deities and Sexual Freedom

 

in Psychic Vampirism 

 


 

Goddess Kali Mantra for Vampires and Dance

 


 

 

Sex and Relationships in Psychic Vampirism along Hinduism

 

dark_forces_words_rituals.jpg

 

Dark Forces Word (1999)

Revised and Augmented February 2013 

 

Example of an Investiture to Knighthood in St.Michael Church, Ghent, Flanders, Belgium (this is not OSFAR+C)


 

 

 

 

22:23 Gepost door Filcos | Permalink | Commentaren (0) |  Facebook | |  Print |